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  • 让临命终人得到称念阿弥陀佛名号一法的究竟利益问答

    也未三皈依,这种情况下在办理丧事际组织居士为他助念他能否得到实际利益?  答:能--这是因为:即便是散念他毕竟也是念了,而阿弥陀佛四字是金刚不坏种子:一入耳根,永为道种,且他既已念则就也成了诸多习气...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 心经的智慧与庄子和禅宗的接轨

    的过程中,涅般就是禅静的过程。佛学禅修的过程是禅`定`慧的三昧三菩提的修持的过程。肉身金刚不坏身的修持不是涅般的终极般若。涅般的终极般若是佛法修持,把持“自性清净”的“常乐我净”的涅般妙心。 ■...真理。时间和空间的观念本来也就不存在,生命主体之的法性的思维逻辑和思想本身也就没有存在,灵魂亦不存在。“无余涅般”就是如来真如的法身`法性和法相。它是上梵智慧,金刚不坏身是下梵智慧。“无余涅般”的概念...

    李诗锦

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  • 爱染王讲式——觉鍐撰

    。声出入随命息不见身与心。所谓命息者众生身心不二气息。名之□字。胎金两部不离之即体。号之爱染。是知两部肝心爱染也。定慧命息自身也。自身与本尊本来本有共体金刚不坏色心也。开之为尘数诸佛。合之为一尊大日。...足三身德 三十七尊住心城  南无两部不二慈悲示现爱染明王生生世世值遇顶戴  次法用  敬白真言教主大日如来。内证四智诸薄迦梵。秘密金刚甘露一乘。八万十二一切正法。殊爱染明王。理趣会中十七萨埵。三十七尊...

    不详

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  • 比睿山延历寺元初祖师(最澄)行业记──(沙门圆珍抄记)

    违于诸佛。中背于皇法。下阙于孝礼。谨随迷狂之心。发三二之愿。以无所得而为方便。为无上第一义。发金刚不坏不退心愿。我自未得六根相似位以还。不出假(其一)。自未得照理心以还。不才艺(其二)。自未得具足净戒...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15470857706.html
  • 弘忍大师对中国禅的影响

    不可磨灭的功勋.  二改传经典  弘忍大师为创立中国禅宗,对传统禅法进行了一系列改革.其中首要的一项就是废止传渐门禅学的>.传顿门禅学的>.  >,全称>,意谓以金刚不坏之志和大智慧之心乘度彼岸.它用...弟子惠能大师的>中充分体现出来.归纳起来有三:  (1) 一切众生,皆有金刚佛性  人人皆有佛性,人人皆能成佛,这是弘忍大师禅学思想的基础.  >从首至末,皆显自心是道,其零散语录亦充分体现了人人皆有...

    不详

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  • 中国禅学与儒道合流的文化契机

    的修持的过程。肉身金刚不坏身的修持不是涅般的终极般若。涅般的终极般若是佛法修持,把持“自性清净”的“常乐我净”的涅般妙心。   三昧三菩提的般若智慧和涅般寂静   佛学的一切法皆来自所有个体生命想彻底...存在,灵魂亦不存在。“无余涅般”就是如来真如的法身`法性和法相。它是上梵智慧,金刚不坏身是下梵智慧。“无余涅般”的概念不是金刚不坏身,而是的法眼和法藏。法眼和法藏是见道和悟道的佛性。它是佛法的方法论。...

    李诗锦

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  • 大唐安国寺

    与他对话,领悟其高格诗韵。且看《安国寺随驾幸兴唐观应制》:   东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,三车引路本无尘。  初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。  ...

    史 夫

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  • 徐恒志老居士追思法会报道

    著荼毗法语。令人慰藉的是,徐老遗体火化后获无数七彩的舍利花和舍利子,更为殊胜的是其完整的头灵骨和舌舍利,金刚不坏,见者无不唏嘘赞叹。   徐老的一生,是光明坦荡的一生,是潜修密证的一生,是弘法利生的一生,...

    不详

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  • “禅”与禅宗

    和香药等贵重物品。文偃和达岸圆寂后留下金刚不坏之身供后世敬奉。  临济宗  宋代粤北始兴县邬氏出了一位诗僧,法名祖心、号晦堂(1025-1100),为临济下黄孽慧南的嗣法弟子,诏赐号“宝觉大师”并紫衣...正月,六祖从隐居十五年的怀集、四会山区出到广州法性寺(光孝寺)弘法,一年后,转往韶州曹溪弘传,其所说法,由弟子辑录为《坛经》。惠能撰著有《金刚般若经注》,神秀、智诜等则在荆、洛阳地方弘法,神秀且是三朝(...

    不详

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  • 直指人心 见性成佛

    舍利子、金刚不坏心现象等等。  所以,在讲《金刚经》的时候,一方面将领悟到的经意,用通俗的语言表达出来。同时,尽可能的联系社会生活实际,以佛法指导提高人们的生活质量。 另一方面,佛陀的教法中有彳艮多...妙论。读诵受持《金刚经》,我们便可以用这把金刚宝剑斩除生活中的忧愁和烦恼,为之智慧增长,心胸宽广,不被一时一事的蝇头小利所迷惑,生活得更加坦然、幸福、圆满。我们认识事物的角度、方法会因此而变得圆融、活泼...

    妙华

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